認識鎮瀾宮的媽祖
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| 【大甲鎮瀾宮 天上聖母】 |
關於大甲鎮瀾宮裡所供奉的五尊媽祖，有這麼一距厘語：「大媽坐殿，二媽吃便、三媽愛人扛、四媽閹尻州、五媽五媽會」。
●大媽
指鎮殿媽祖，是鎮瀾宮內最大型的一尊神像，身穿龍袍，肩披霞帔，腳穿麟靴。終年坐在殿中供信徒祈求膜拜。身旁有書童、印童服侍。據說鎮殿媽祖是軟身媽祖，手腳身體都可以自由轉動，二次大戰期間，盟軍丟兩顆炸彈在大甲街上，一顆炸燬火車站一帶；一顆未爆彈落在媽祖廟旁的市場邊，當時鎮殿媽祖的雙手是張開的，民間流傳是鎮殿媽祖顯靈接砲彈，才使鎮瀾宮城內一帶沒有受到炸彈損傷。大甲鎮瀾宮鎮殿媽祖神像頭戴鳳冠、身穿龍袍、雙手盤靠、十指互拱。雙眼垂瞼下望、神前一方磚，與神明眼神交互映對。神像垂瞼下望有慈悲、反省、與內斂的氣質，左右隨侍的是她的侍女。
●二媽
坐在大媽的前面，陪祀為印童、劍童，據說神像特別重。二媽與大媽一樣，都是長年鎮守於廟中，有趣的是，由於信徒來此參拜媽祖，通常都把目光集中於最醒目的大媽身上，因此通常也都由大媽處理信徒的事情，而二媽地位崇高，指領受香火而不用處理信徒的事情，所以才有「二媽吃便」（臺語，意指撿現成便宜） 一說。
●三媽
民國六十年前後所雕造的媽祖神像。民國七十六年董監事初次前往湄州媽祖進香，因對大陸狀況不熟悉，不敢貿然以開基湄州媽祖前往，向媽祖擲茭卜問，媽祖示意以編號三的「三媽」前往。翌年再度前往湄州時，卜問亦然，自此以後前往湄州進香，遂都以這尊三媽前往。
●三媽（副爐媽）
是副爐媽高度八寸，依照神像雕刻的劍帶裝飾，當為清朝中葉的作品。這尊媽祖早年被稱為「三媽」，配祀的兩位將軍為武裝打扮、打赤腳的千里眼、順風耳（因外出進香難免有紛，需要以武裝的兩位將軍鎮壓）。
據故老相傳，清朝年間大甲人十二年一度往湄州進香，即以這尊「三媽」擔綱前往，因此百姓戲稱為「三媽愛人扛」。
日治時代中葉，本宮開始前往北港進香，初以四媽為正爐主媽擔綱南下，「三媽」因神像較小，遂改由副爐主迎請，並於「四媽」南下進香歸來之際，由副爐主備轎請「三媽」前往水汴頭迎接。北港進香數次之後，在副爐主的要求下，「三媽」與「四媽」同時坐轎南下北港進香，「四媽」坐中尊，「三媽」坐小邊。
「三媽」也曾經被請去開藥方，因此座底也有一小洞，卜頭家、爐主的年代裡，每於農曆三月廿四過爐以後，住在副爐主家中，日後廟內媽祖神像編號時，遂不納入標號，以「副爐媽」尊稱之，簡稱為「副爐」。
●四媽（正爐媽）
陪祀為文身千里眼、順風耳將軍，專負責醫療，去經常被信徒請回家，藉由乩身請媽祖開草藥治病，神意常指示刮下神像底座的木屑作為藥引，久而久之，被挖出了不小的洞，所以稱「閹尻川」。現已經用鐵皮封起來。後來，在大甲媽祖開始往北港進香後，加上日據時代西醫逐漸普遍，四媽才不再外出看病。
●五媽
五媽已不在鎮瀾宮中，另有「五媽會」奉敬，每年擲筊卜爐主，住在大甲的民家，所以才稱「五媽會」。
●開基媽
是鎮瀾宮傳承下來最古老的媽祖，頭戴九條冕旒，身穿明朝服裝，是臺灣少數天妃造型的媽祖神像。
●湄洲媽
瀾宮中的湄州媽是民國76年（1987年）農曆9月9日，董監事們突破政治限制，前往大陸湄州參加媽祖升天一千年紀念活動，請回的湄州媽祖。大甲信徒均稱，大陸因經濟不好，因此媽祖顯得有點消瘦。不過大陸宣稱，大陸雕刻的媽祖以年輕女神為依據，台灣是以中年神韻為版本。
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