廟宇廟語-湖口老街三元宮紀事

四介婦人家║聯語║香旗

湖口三元宮共有八塊匾額，其中五塊是地方官所懸掛：一位縣長、四位鄉長。縣長是范振宗（任期1989-1997，下同）；鄉長是葉炳煌（1951-1958）、甘國濟（1973-1977）、范錦標（1994-1998）、黃德共（1990-1994，1998至今）。這五塊匾額明確地顯示湖口三元宮作為村落主廟的性格，至於另外三塊則具有非常高歷史與紀念價值。這三塊匾額分別是「帝心簡在」、「恩溥薄海」與「明經進士」，下文逐一介紹：

一、帝心簡在

己未年仲秋月眾弟子仝敬立

己未年即1919年（民國八年）。三元宮建成於民國七年，而三官大帝則於次年十月十五日登龕，「帝心簡在」匾額記錄了這個年代。所謂「帝心簡在」語出論語堯曰篇，原句為「簡在帝心」。堯曰篇相關文句及白話翻譯，抄錄如下：

舜亦以命禹，曰：予小子履，敢用玄牡，敢昭告於皇皇后帝，有罪不敢赦，帝臣不蔽，簡在帝心，朕躬有罪，無以萬方；萬方有罪，罪在朕躬。

舜將自己的帝位，交給大禹的時候，也把當年堯傳給自己的文化傳統精神告訴禹，舜對天禱告說：「我這個小子學步前輩的辦法，才敢用黑色的公牛作祭品。在此代表全國的百姓，向在上面廣大的、威嚴的、高深不可知的天帝天后祝告。我執政了許多年，恐怕自己有很多過錯，不敢希望上天原諒，我若有罪，你還是懲罰我，不要寬恕我，不要赦免我。舜作為你天帝的臣子，年紀大了，精神不夠，已無法作天下的庇護。現在我選來一個人，可以繼承我這個位置，而我所選的這一個人，天帝也會同意的，因爲他的功勞太大，對國家百姓的貢獻太大了。我自己有罪，一切處罰我承擔，與我的部下和老百姓沒有關係。老百姓或部下錯了我負責，都由我來挑起。

簡的意思是察閱，舜說「簡在帝心」之意，係在請求天帝鑒察舜自身的作為，如果自身有罪，請天帝不要寬宥，應該予以懲罰。湖口三元宮將「簡在帝心」倒裝成「帝心簡在」，意謂人間總總皆為天帝之心所察閱，莫得遁隱。臺灣民間慣將三官大帝附會成堯、舜、禹，而大湖口先民更進一步用論語堯曰篇的典故，十分巧妙地增益了三官大帝與傳統中國文化之間的深切關係。

二、恩溥薄海

民國癸亥年季冬穀吉日立

經理周萬順、呂阿雲、羅如員、吳仁祥、陳惟良、羅志鼎、呂世光、戴雅、周明成、葉有千、葉連炎、羅志湧、羅志谷、周文添、戴阿千仝敬頌

癸亥年即1923年（民國十二年），湖口三元宮建成於1918年，三官大帝則於1919年登龕，然而建廟經費始終沒有完全籌集。直到1923年周萬順令人咋舌地捐出六千五百元大筆經費後，整個建廟工作的最後經費問題才解決。左廂房的樂捐榜及本「恩溥薄海」匾額，忠實地記錄了這個年代。此外，本匾額還有更重要的史料價值，那就是落款的十六個經理人名稱。這十六個人都是大湖口拓墾宗族的代表，清楚地顯示了客家地方社會中，宗族與村廟的深厚關係。

三、明經進士

欽命兩江總督部堂劉為
江蘇巡撫部院奎

明經進士

民國八年歲次己未冬月吉例貢生吳世光敬

關於這個「明經進士」匾額，有許多問題：一、劉與奎為何人？二、吳世光為何人？三、吳世光製作本匾額的目的為何？四、為何本匾額會放在湖口三元宮？下文逐一剖析：

查考魏秀梅編《清季職官表》，所謂兩江總督部堂劉，就是兩江總督劉坤一（1830～1902）；而江蘇巡撫部院奎，就是江蘇巡撫奎俊，係滿族正白旗人。劉坤一於1896年（光緒二十二年）一月二日1899年（光緒二十五年）十二月二十四日，擔任兩江總督；而奎俊於1897年（光緒二十三年）十一月二十六日至1898年（光緒二十四年）七月十二日，擔任江蘇巡撫。兩相交叉比對，可以得知明經進士匾之原初製作年代應為1898年，距今104年。既已得知劉與奎二人，那麼吳世光又是何許人呢？我們先談他的頭銜「例貢生」。

所謂「例貢生」是正式科舉考試之外，取得功名辦法。清代開科取士，三年一試，例在子、卯、午、酉年，遇有慶典年則加恩科。凡士子經縣、府、院試及第者，泛稱秀才，亦稱入泮。入泮者每年一試，錄其優者官給學資，名曰廩膳生，其次者為增廣生。府學生歲貢一人，縣學生歲貢二人，升諸太學，是為歲貢；遇覃恩則是年所貢者為恩貢，赴廷試者為優貢，十二年一行者為拔貢，鄉試而取副榜者為副貢，此則所謂之五貢也。除了這種正式考試的途徑之外，尚有以納捐即可獲得之例貢生。上述廩膳生、增廣生及各類貢生赴秋闈而中式者，稱為舉人。舉人揭榜於會試者為貢士；春闈及第，經殿試臚唱者二甲賜進士，三甲賜同進士出身。

吳世光（1847～1931）是湖口埔心之吳朝捷公派下22世吳明養之官章名，明養係吳屋來臺第五代，頌讀漢學，鑽研漢醫，地方人士亦稱之為「吳養仙」，是吳朝捷派下最顯赫的世代。1892年（光緒十八年）明養首次返回廣東陸豐祭祖，隔年1893年（光緒十九年）藉由捐納而取得例貢生頭銜，1899年二度回廣東陸豐祭祖。正是這一年劉坤一仍在兩江總督任內，奎俊則甫自江蘇巡撫調任四川總督。

至於匾額之正文「明經進士」原為唐宋科舉考試科目中，最受重視的兩科，所考內容以詩賦、策略、帖經、墨義為主，這一分科到清代時，早已不存在。

阿師猜測，明經進士匾額很可能是吳世光捐題取得例貢生之功名後，友人刻意恭賀他所贈，期望他能在「明經」「進士」的仕途上能平步青雲。民國成立之後，科舉考試也早已廢除多時，而就在湖口三元宮建成、三官大帝登龕之時，吳世光乃依據自己二十年前二次返回陸豐時，與劉坤一及奎俊舊交為名義，將舊匾略事修改，懸掛在三川殿上，以添光彩。

當然，這只是阿師的猜測，實際上，明經進士匾額所留下來的問題甚多，或許要找到更多相關史料，並請高明之士解讀，才能真正揭開這個謎團。

四、神恩浩蕩

民國四十二年癸巳春月立
湖口鄉長葉炳煌稽首

本匾額為湖口鄉民選第一至三屆鄉長葉炳煌於1953年所立。