都城隍廟公爺殿也稱做為三川殿，平面為典型的連續式山牆三殿式廟宇，應是閩南悠久傳統之形式，台南祀典武廟也屬於此型。連續的山牆高低起伏成為其造型上的的最大特色。同樣，法蓮寺也屬於同類型的兩殿式，前後殿皆採等寬之三開間。比較罕見的則是南畔的護室，雖自成格局，有自己獨立的門樓與內院，但又呈現護室之態，附屬於法蓮寺，闢門廊與法蓮寺正殿相連。 城隍廟三川殿面寬三間，進深亦得三間，前後用四柱。前後留步口廊，前「點金柱」與門扇結合，成為「封柱」。這種排柱法屬於較精簡之做法。他的屋頂為牌樓式的「重簷」，明間略高於左右次間，使正面簷口線中高旁低，頗富於變化。 泉州惠安一代常見此形式，具目前實例，清初所建台南祀典武廟仍作「單簷」，光緒年間所見彰化元清觀為牌樓式升簷之較早實例，王益順早期作品惠安青山宮亦屬升簷式，或可推斷此種形式盛行於光緒與民初。升起明間，那麼左右次間的桁木自然要降下插入柱身，惜被藻井及平闇所遮蔽，未得一見。 城 隍廟三川殿之大木結構最主要特色為八角藻井(蜘蛛結網)與平闇天花，為王益順在台灣繼1919艋舺龍山寺之後的傑作，與龍山寺前殿木構手法相近。唯一不同的是城隍廟前後步口皆用平闇，龍山寺後步口用「捲棚」。 台灣一般寺廟古建築多用偷心造插栱 ，但城隍廟三川殿出現許多的「計心造」斗栱，斗栱縱橫交織，蔚為大觀，此亦屬其大木結構之重要特色。
木雕
整座建築之精華所在 三 川門為主要出入空間，形式位置重要，因此裝飾繁複，是匠師發揮精湛技藝之重點所在。
自古以來，中國的傳統建築，木雕部份，即為整座建築之精華所在。 木雕台灣俗稱「刺花」，屬小木作。新竹城隍廟於日治大正年間修建時，參與的匠師多聘自唐山(大陸)，尤其木雕師傅，因直接或間接承襲了閩南(福建南方)優良的特殊傳統技藝，故城隍木雕作品，亦成為整座廟宇的主要特色，其木雕裝飾藝術水準之高，在全台廟宇中名列前茅。
材料大多是遠自大陸福州進口的杉木(福杉)、樟木、檜木等，其中雕花材以樟木為主，因樟木質地細密，且木材本身又具防腐作用，故被視為是雕刻的上好材料。
木雕作品技法的表現
城隍廟整座廟宇的木雕作品，依技法的表現，可分為以下數種：
圓雕(立體雕)、透雕(半立體)、浮雕(不鏤空)及線雕(陰刻)四種。 斗栱 在三川屋頂桁條下，「栱」有做成如意或葫蘆等造型，「斗」則有圓形、六角形、菱花形等，層層疊疊架構出華麗又壯觀的網目斗栱，極具裝飾性。
吊筒
亦稱「垂花」，此廟有刻成六面體造型燈籠狀之吊筒，且每面均雕飾人物，其周遭的流蘇，迎風時尚會款款輕擺，作工精緻已極。
另有刻成蓮花倒墜形，「蓮」是佛、菩薩座下物，代表清靜、高潔之意；此外，「蓮」也象徵出淤泥而不染的君子，深受國人的喜愛。而於網目斗栱之下，出現眾多約十六組的小倒墜及吊籃，此亦為其特色。
托木
有稱：「插角」或「雀替」，在三川出現頻繁，內容多做文武百官人物，或武將騎馬對打，扮像與配飾(兵器、坐騎、旗號)均栩栩如生，題材多取自三國演義故事為其特色。
豎材
位於垂花外緣之木雕，此處明間內兩側的豎材非常特別，不僅雕飾巨大，且題材豐富。
分為三段，上段為武將單手持旗幟，旗上書「祈求平安」四字，人物左右相對視，面露微笑，衣飾、袍袖、飄帶曲線轉折流暢；下段雕鑿城外數位武將激戰方熾。
龍邊中段則雕三國故事中的「空城計」，孔明氣定神閒坐城上彈琴，旁童子執佛陪侍，另童子手持香爐餘煙嫋嫋，一片祥和之氣；虎邊中段為「薛丁山征西」故事中的「樊梨花大破白虎關」故事，樊梨花神勇對亂，一幅女中豪傑。簷口下垂花之豎材，造型特殊，是高約一尺二的菊花和牡丹，盛開的花朵，花瓣片片可數，雕刻技術超群絕倫，此種大手筆製作難度頗高，菊花代表高潔，牡丹代表富貴，均寓意於吉祥，此為少見的碩大豎材雕飾。 樑楣 三川立面門上樑枋施以剔底淺雕手法的，較為少見。此處明間雕蟠龍翻於水中，旁配八隻小魚，每隻魚造型均異，有的魚頭已轉變為張頭或鰲魚狀，有的還似魚般，寓喻龍生九子、鯉躍龍門、望子成龍等；另有螭虎團隊，內飾博古圖架；還有雙鳳牡丹隱喻富貴吉祥，雙鳳獻瑞、有鳳來儀；以及牡丹和兩隻白頭翁的「白頭富貴」；並有水族動物的螃蟹、蝦引喻「二甲傳臚」；梅花鹿與長春花喻「梅祿同春」...等，題材非常豐富。
斗座
為承重材，此處斗座尺寸雖小，數量卻多，均已成對出現，題材繁複多樣，有代表「祥瑞」的獅形座，因古時「太師、太傅、太保」合稱三公，而「師」與「獅」同音，故又隱喻著「高官顯爵」之意。還有代表「吉祥」、「萬象」的象形座，與代表「傲霜不屈」的菊花、「美艷富貴」的牡丹、「出淤泥而不染」的蓮花…等花草座。
栱
是水平而彎曲的木材，頂端承斗，轉受屋頂的重量。此處多以如意形栱及關刀栱為主，但雙龍柱柱頭上的栱卻是非常特殊，龍邊為一穿胡服力士，雙手舉盤，盤上置果，回首向中間凝視，線條優美流暢。
虎邊亦是一位雙手舉盤之童子，盤上置有代表多福、多壽、多子的石榴、壽桃等，童子背上長雙翅，造型有趣，顯受西洋天使文化影響所及。
員光
位於步口通梁下的雕花材，也稱「隨通」，面積較狹小，此處左雕「三國演義」歷史故事中的「英雄奪錦」，右雕「封神演義」神話傳說中的「金雞嶺」，雕工精巧細緻、巨細靡遺、觀之宛如置身於戲台之下。步口對看牆上之員光題材為「博古圖架」，上雕各種吉祥、祈福、佑安的象徵器物，及花鳥、走獸、人物…等，如代表長壽的八仙人物—李鐵拐、何仙姑…等，肚大能容的彌勒佛、香煙綿延的香爐、光明永照的燭台、吉祥長春的瓜果花朵，甚至連新款流行的西洋掛鐘及吊錶應有盡有，內容豐富多采，熱鬧非凡。
托木
亦稱「雀替」，此處多刻成飛鳳造型，「鳳」是百鳥之王，四靈(龍、鳳、麒麟、龜) 之一，為能撥亂反正的「靈鳥」，雄名「鳳」，雌名「凰」，「有鳳來儀」象徵天下太平。另有托木以花鳥為題材，如含苞待放、迎風搖曳的蓮花，與回眸相望的鷺鷥鳥，畫面傳神生動，隱喻「一路連科」或「連連登科」。或者展翅飛翔的鳳凰，搭配盛開的牡丹花，引喻「富貴祥和」、「富貴呈祥」。或月季花與白頭翁，寓意「長春白頭」，以示對幸福和諧家庭生活之期望。
斗座
此處之木雕作品，因是對場競爭之下之力作，故形式變化各異，斗座出現繁多，其中瑞獸座有喻意「馬到成功」的快馬奔騰；有「福祿」之意的鹿，據傳鹿能活千歲，故也有「長壽」之徵。另有吉祥花草有：於春天盛開常被喻為「青春美麗」、「美滿」的桃花；天寒地凍的風雪中愈見其開花的梅，其瓊姿玉骨的風貌，常被視為是群芳之首，故也取其「奪魁群芳」、「獨占鰲頭」之意；菊花又稱「長壽花」，具有延年益壽之象徵，此外，菊也被喻做高潔之隱者。 還有水族類的螃蟹，因其有甲，所以含有「登科」之意，象徵「金榜題名」，此處螃蟹造型，將兩隻大鰲，一隻雕成鉗握筆與墨，一隻則是金錠與環，甚是有趣。另有源於「劉海戲金蟾」的三腳蟾蜍，傳說蟾蜍能帶給人們好運及富貴、華宇，故也是匠師喜做的主題。 另有仙人飛天、力士舉物等造型，此飛天人形座位於蟾蜍之上，立一穿西服戴呢帽長雙翅的西洋人；另一組為穿漢服笑容可掬、稚氣十足，但也長雙翅的童子，「飛天」為佛國上空歌舞散花之神，故象徵著美好安詳的極樂世界。力士座位於螃蟹座上，力士雙手上，托住一盛滿瓜果的盤子，饒富趣味，充分表現了「力」的美感。
石獅
位於中門，與港邊門兩側的門枕石一樣，以功能論是鞏固門框的一組構件，但是在傳統建築中他卻有更深一層守護門戶、趨吉避凶的意義，石獅以完整的體態呈現，屬圓雕作品，所以最能展現石匠的功力。 城 隍廟的一對石獅藝術價值很高，為大陸青斗石所雕，這是一種質地緊密均勻的玄武岩，色澤呈墨綠，觸感細膩。 石 獅蹲坐於白石的的台座上，幼獅雙爪護著小師為雌，左獅戲球為雄，兩獅身軀向內扭轉，揚首相向，匠師的技巧高明，在關節、腳爪、腹部及背鬃處，已具稜線的雕刻法表現出筋肉畢現之感，就連綵帶也是有稜有角，也為其特色。
壁堵
不論是左右對看堵或是正面牆堵，三川殿都以石材分堵裝飾，而且運用青石、白石交替搭配，青石多出現在頂堵、腰堵及櫃台腳等帶狀構件或身堵心，白石(花崗岩)則出現在較大面積的裙堵及身堵邊框，自成嚴謹的系統，在視覺上青白相間也相當搶眼。
左右門兩側的石堵帶門框，以高約三百五十公分的整片花崗石雕成，氣勢逼人，可見當時運送及施工的艱難。另外，壁堵雕刻多樣豐富，常見的幾種枝法，在這裡都可以看的到。 對 看牆頂堵雕軟摺的書卷，兩側各以一童子作伸展書卷樣，非常有趣，左右書 「聰明」 與 「正直」 ，直接道出了城隍爺的性格及人們的期望。人物題材的大量運用是三川殿石雕的一大特色，如頂堵、水車堵、石窗、門斗印等，在這些面積不大的空間裏面，放進各種文武戲齣，人物與場景具全，有的人物大小不到十公分，依然有細緻的表現。
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