高中高職學生教育旅行策略
教育部國際文化交流處 林世英
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壹、緣起及目的 所謂教育旅行（英語用語有EducationalTrip;SchoolTrip;StudyTour等；日語用語是「修學旅行」），就是指學校與海外姊妹校結盟、推展學生之多元學習方法或藉旅遊拓展國際視野的一種方式。在學期間，由學校規劃接待外國教育旅行學生從事交流，輔導並協助學生前往國內外文教據點等進行參訪，此既為學校推廣學生國際理解教育活動之一環，又能經由與當地國家學生進行交流，提昇學生對不同文化的認識，增廣國際交誼，進而開拓國際視野。 為提昇我國高中高職學生自我認識及自我成長、培養自我責任、認識多元文化及拓展國際視野，本部擬配合觀光、文化等相關機關團體，以高中高職學生為主軸，鼓勵高中高職學校安排其學生從事教育旅行之雙向學習活動，請交通部觀光局全力協助，並由財團法人台灣觀光協會進行輔導。期待經由此教育旅行之交流活動，作為我國高中高職學生在學校教育中生活體驗及因應國際化之一環。 輔導高中高職教育旅行學習活動之宗旨及目的如下： 一、依九十年二月二日范政次召集會議決定，由中部辦公室會同本部中教司主政，經由台灣觀光協會協調，及透過團體生活訓練，培養並提昇學生在團體中之自我認識、團隊與合群精神及強化責任感。 二、發揮學校教育環境之創意，營造具有教育特色及國際教育觀的學校。 三、協助引導學生接觸體驗各國教育、文化及歷史等，認識多元文化，培養豐富人性。 四、啟發學生追求自我成長及擴展國際視野，確立健全的國際觀。 綜觀世界各國有關高中高職學生教育旅行的推動，除了若干開發中國家之外，在先進國家中，儘管各國政府並無制定一定的規範或直接參與的動向，然抱持樂觀其成或肯定支持的態度，由學校安排實際交流則是基本的共同現代趨勢；當然，實際高中高職學生從事教育旅行等國際交流活動，大抵是由相關民間團體或觀光等團體直接協助辦理。 貳、我國推動教育旅行策略 鑒於地理位置、文化歷史背景、社會治安及教育旅行經費等因素考量，再加上日本政府正推動開放公立高中高職等學生來華進行教育旅行政策；日本民間之「修學旅行協會」及「全國修學旅行研究協會」等已正積極規劃拓展以我國台灣地區作為日本學生海外教育旅行的新據點。綜觀日本學生從事修學旅行，巡迴日本各地體驗日本文化，既能做為學校教育活動的一環，又能提升對國家建設及文化的認識。我國由台灣觀光協會推動之「國際青年交流互訪修學旅行」活動，可與本案相呼應。 日本學生積極出國從事修學旅行的趨勢，確值得我國學習。配合台灣觀光協會積極接待日本高中學生來我國從事教育旅行，不唯將再強化我國與日本的學生教育文化交流，也將促使我國觀光事業之發展再活力化，地方政府主管及各級學校等實應配合輔導國內旅遊觀光業者，積極統合規劃，以增進國際年輕世代對我國之理解並積極實施赴國外進行教育旅行等國際交流活動的國際交流意識。 綜上所述，本部將依據以下策略作為，推動高中高職學生教育旅行學習活動： 一、目標 （一）協助台灣觀光協會推動高中高職學生教育旅行活動。 （二）配合台灣觀光協會廣泛接待來我國從事修學（教育）旅行之外國學生，提供交流機會。 （三）以學校間姊妹校聯誼為據點，擴大至地區性整體交流。 （四）鼓勵各高中高職學校規劃辦理赴國外進行教育旅行活動，以增廣學生國際見聞。 （五）以教育交流互訪作為基礎，建立學校間姊妹校聯誼。 二、階段性策略 （一）第一階段：以日本為主要對象。 （二）第二階段：擴及韓國及亞太諸國為交流對象。 （三）第三階段：擴增範圍至歐美諸國為交流對象。 三、辦理單位 （一）中央：教育部中教司及中部辦公室負責規劃督導辦理，國際文教處透過駐外文化組協調駐外單位，提供國內學校對國外學校相關資訊及諮詢等必要協助服務業務。 （二）地方：教育部中部辦公室、台北市政府教育局及高雄市政府教育局負責協調學校，並提供必要協助。 （三）學校：規劃教育旅行活動及研擬實施計劃。 四、學校規劃原則 （一）教育旅行計劃，應明確教育目標，辦理方式應多元、活潑，力求簡樸並具實質教育意義之活動。 （二）教育旅行之規劃（如期間、距離及費用等），應實際可行，並輔導所有學生均能參與。 （三）教育旅行之目的，應以有助學生開拓視野、增廣見聞之學習活動為重點，活動地點應安排適當教育性的場所及機構。 （四）活動規劃以節約經費為原則，並輔導學生理財規劃、善用零用錢之觀念及能力。 （五）活動事前必須調查所有學生健康情形，並做適當建議及輔導。對不參加教育旅行之學生，應另安排學習活動並實施適當指導。 （六）活動期間有關學習、旅遊等仲介服務安排，應就各合法立案之業者確實充分調查其營運之信度，並進行評鑑後委託辦理，務求安全並避免爭議。 （七）學校教育旅行得以配合畢業旅行辦理。 五、辦理程序 （一）事前規劃 １學校作為 (１)配合觀光單位之教育旅行規劃，成為地方提供國際教育旅行據點的一環。 (２)營造學校特色，確立學校實施國際交流意願。 (３)學校事前準備措施： ａ規劃學校行事活動計畫。 ｂ培養學生「自我理財」正確觀念及態度。 ｃ提供學生國際資訊，建立對等互惠之國際交流正確理念。 ｄ訓練及培養學生規劃國際交流活動的能力。 ｅ強化學生從事交流及接待家庭之國際基本語言能力及常識。 ２教育行政主管機關的作為 (１)教育部—以中部辦公室為窗口，鼓勵、協助辦理校際交流活動。 ａ統整從事國際交流學校資訊，提供相關單位。 ｂ透過網路提供地方政府及學校、團體有關國際交流及海外安全之資訊（教育部國際文教處網站http://www.edu.tw/bicer/）。 ｃ配合觀光活動計畫，輔導地方政府教育局及協助學校參與教育旅行。 ｄ建立國際交流實施範例資料，定期研討觀摩學習。 (２)直轄市政府教育局 ａ統整從事國際交流學校資訊，提供相關單位。 ｂ配合地方觀光活動計畫，協助學校參與教育旅行。 ｃ提供社會教育資源，輔導學校規劃辦理國際交流活動。 ｄ建立國際交流實施範例資料，定期研討觀摩學習。 （二） 實施程序 一、學校必須於實施教育旅行一個月前擬妥具體實施計畫，併同參加人員名單及聯絡方式等詳細資料函報主管教育行政機關。 二、主管教育行政機關應將前赴國外教育旅行資料以學校為單位致函我國駐外單位，俾提供必要協理。
「國立暨台灣省私立高級中等學校推動國際交流互訪教育旅行注意事項」 一、為加強輔導國內高中、職學校與國外學校建立交流互訪合作關係，提供學生國際化之正確觀念，鼓勵學校經由國際互訪接觸機會進而提昇學生國際視野，特研訂本注意事項。 二、國內學校為擴大學習領域成立以國際性交流互訪的學生團體，進行校內、校際資料交流以及實務的研發，進而辦理區域性校際短期交流互訪，建立校際交流的基礎，以達成與國外同等學校及機構全方位進行交流互訪之教育活動。 三、國內學校由校長召集校內相關處室、人員及家長代表成立推動小組，規劃國際性交流學生活動。 四、國內學校應國外學校邀請辦理交流參訪教育活動之實施原則： （一）平等原則：以學校本位做為出發點必須建立在平等互惠的基礎上辦理交流互訪教育活動。 （二）教育功能原則：學校本身不宜逾越以教育為主體交流目的的關係之建立。 （三）實質交流原則：以實際需求辦理交流為原則，不宜追求高交流次數及高締約校數。 （四）安全原則： １．學校本身應注意避開動盪地區，有交通安全顧慮及天災導致國情、社會不安的時間與地點。 ２．參訪期間若由國外學校安排住宿，學校應與該校議定住宿合作契約，以確保師生安全與權益。 ３．選擇信譽良好合法立案之旅遊業者代辦訂購機票、保險、簽證、食宿及國外學校參訪外之旅遊行程。 ４．為確保學生學習成效及安全，應實施行前講習，介紹前往國家當地民俗風情、參訪學校基本資料及發生意外時緊急聯絡等注意事項。 （五）經費公開原則：學校組團出國交流，經費收支應求合理、公開，並依會計程序辦理。 五、辦理時間：為免影響國內正常教學活動，學校辦理赴國外學校交流、教育活動以寒暑假期間辦理為原則。在學役男出國，應依「役男出境處理辦法」相關規定辦理。 六、學校組團出國辦理交流互訪教育活動，帶隊教職員得以公假登記。 七、接待國外學校參訪教育活動規劃原則： （一）營造學校特色，確定學校辦理國際交流意願。 （二）規劃學校行事活動計劃，提供各種教育、文化、觀光等國際青年學生有興趣及關心的課題。 （三）提供學生國際多元資訊，建立國際交流正確觀念與態度及接待國際青年交流事宜。 （四）強化學生國際基本語言能力，結合社區特色建立教育活動網。 八、本注意事項不包括大陸地區之文教活動，各校辦理大陸地區文教活動應依「臺灣地區人民進入大陸地區許可辦法」辦理。
教育學習的日本人 二○○一年秋，同事一行到日本京都、奈良等地賞楓。回國後，除了不斷讚嘆日本楓紅層層的美景外，也對各地都是日本國中生、高中生在「教育旅行（日語的修學旅行）」的景象表示仰羨。其實，日本學生這種教育旅行（實質或形式上，都與畢業旅行有些類似，卻是更富教育意義的學校教育活動），正是日本人自古以來「自然體驗學習」的最佳體現。在升學競爭及教育改革方面，與我國台灣地區相似的日本，這種自然體驗學習的教育意涵，或許正是日本人內心的精神生活吧！ 一般而言，日本人並不存在自然與人類是相對立的概念，而認為人類本身就是自然的一部分。換言之，日本人的基本觀念，就是「我中有自然，自然中有我」。因為，在這個自然中，人類相對地、相關地相互聯結關係著。所以，人類生活的規範，經常也就是以毅然法則作為基準。 日本和中國一樣地，都可以說是以水田農耕之自然哲理密切關係的生產而立國，孕育出自然法則就是人生法則的觀念生，也就理所當然。所以，日本人的自然與生活，不存在對立關係，而是具相關聯性。日本人這種對自然的觀念，特別是強烈的執著心，就會以各種型態表現出來。例如，日本式的庭園、插花、日本畫、大和畫系繪畫的表現技法等，可以說都是表現融入自然的方法。 就西洋畫的內容而言，終究是以描繪作為與人類相互對立之對象的花或山為主。相對地，日本人作畫是以融入自然中作為前提，所以，在足利時代（一三九二年至一五七三年，又稱室町時代）以前，一般的畫中，都不會描繪花瓶中有插花的畫。「花瓶插花」本身而言，就是象徵人類征服自然的意義，基本上就不能成為觀賞的對象。 但是，就作為生活空間而言，所謂「插花」這種將生花活插的表現，則被視為是融入自然生活的手段之一種。只是，插花並不能成為繪畫這種藝術的對象而已。所以，在插花無論如何都要作為觀賞的對象時，就以花帶根的形式插植在花苮中。日本是世界最發達的「盆栽王國」，或許就是這個理由；即使如此，日本人對自然的因應態勢，經常就是以這種方式表現的。 不過，我們不能忽視的，就是日本人這種自然觀，也反映在人類形成方面。極端而言，就是看見自然卻不覺得美好的人類，根本就是喪失作為人類的的基本自覺。為防止形成這種結果，最必要的就是要親近四季千變萬化的自然景觀。因此，日本人從兒童小時候起，就會養成和大人一起賞花的習慣。日本列島每年四、五月間的賞櫻花活動，就是日本人賞花的最極致表現。事實上，單純賞花的話，只要從遠處眺望即可；日本人卻是特意地前往個的名勝景地，教導兒童親近賞花的技巧。這種現象，可以說就是日本人為培養兒童對花之美的審美觀，而特意攜帶前往欣賞美麗之花的意義所在。 賞花不限於花開季節，只要是發新芽的季節，就算是楓葉，也是好的自然觀察。賞花及賞楓葉的真正內涵，就是促使兒童接觸新芽或開花，培養感受自然生命力的信仰。以歐美人士而言，大都喜歡野外手藝或釣魚等，但是，卻不會為了只是要「觀覽自然植物」而到野外活動。再者，日本人的野外活動，不是運動，而是具有作為情操教育之一環的深層意義。 自然的原理，經常也是日本人的基本生活原理；其實，也是日本人教育的原點。例如「孝順父母」或是對子女的教養方法，其基本雛形，也都是存在於自然界。也就是說，日本人存在著，自然界所進行的行為，對人類而言都是一種範本的觀念，也就轉變成為對家族的親情之愛。在自然界中，動物的雙親經常都是捨命保護小動物。人類看到這種自然界的行為，也就學習到應該捨命保護自己的子女。日本人從小就形成這種觀念，恐怕就是源於這種自然觀察地學習方法吧！ 日本人在生活中，納入自然相關原則的思維做法，其實非常多。例如夏季的招涼等就是。夏季時，在家宅四周灑水以招納涼氣，恐怕也是科學理論所無法完全釐清的自然原理。在視覺、聽覺上的巧妙應用，更是日本人智慧的表現。例如風鈴的清脆響音，都會產生絕佳的清涼感音效。觀之世界，在暑熱期間，能夠利用自然音響納涼的國家，或許以前的農業台灣尚存遺習，恐怕是只有日本這個國家了。二○○一年十二月隨著教育部范政務次長到日本大分縣從事國際教育交流訪問。在日本人所安排的住宿日本旅館的入口，就是一列常常的石頭路。再十二月初的冷寒季節中，卻是濕漉漉地，引起一行人的好奇。經洽詢後，才得知旅館之所以灑水保持「濕漉」，在夏天是招涼，在冬季則是「持淨」。日本人的生活自然法則及智慧，真是令人訝異。 自然是日本人心靈的故鄉。日本人從小時後起，即經由種種方式，被教導或學習著人類生活的規範、社會生活的基本規範是與自然界是一致的知識；這是在日本的傳統中一貫存在的現象。這種現象已經被意識到是超越單是家庭教育的一種社會教育，或者，在某些情形時，是經由兒童或年輕人的「集訓教育」，由學者教導而獲得知識。甚至於，在兒童的遊戲中，也有許多讓兒童學習自然與人類、自然與人生相互一致的規範，例如野外遊戲、山林遊戲等都是。 不過，值得一提的是，日本是一個個人遊戲非常少，團體遊戲盛行的國家。例如新年的放風箏或踢毽子等活動，乃至於傳統性遊戲技藝，也都是在集團中進行的。這種現象，就是日本的遊戲與共同體具有密切聯結的證據。如果追溯日本遊戲的歷史，所謂的「神遊（指與拜祭神明有關的遊戲技藝）」自古以來即是在民間流行，進而產生出許多的遊藝活動。日本的神，由於大多是具備強烈人格神的性格，所以，即使是稱為「神」，有若干形式的解放機會依然有其必要性。所以，日本的老祖先就設定若干的時期，為祈求慰勞取悅於神明而進行活動的「神遊」，就是一項與農耕具深切緊密關聯的活動。 現在，在日本舉行宴會時，大都會有「酌酒（在此不是指啤酒等，而是指清酒）」的儀式。其實，那也可以說是促進人際關係之潤滑劑機能的一項動作。只是，追根究源，「神遊」說不定是這種「酌酒」的源起。在往昔遠古時代，在神明之前酌酒，乃是人類祈求神明賜福，或是祈願時的行為；基本上是一項依據非常嚴格形式所規範的而實施的。換言之，往昔的「神遊」與現代作為遊樂的宴會或嚴肅的會議，已經渾然結合成一體。 即使如此，日本人特別喜歡戶外遊戲，則是不爭的事實。所謂「春是花下」、「秋是月下」，就是慰藉心靈的最佳寫照。在這個情境下，所謂「下」，就是指「接近」之意，乃是非常重要的意義。在花開之際，如果要一望觀覽自然之美，就必須遠離一定距離眺望。即使是在櫻花樹下仰望，也不是一個賞櫻的適當方式。但是，為什麼日本人就是喜歡選擇在櫻花樹下賞櫻花呢？ 這是古代日本人認為，櫻花樹的精靈，也就是寄宿在櫻花樹的生命力是由神所支配的，在櫻花樹下才能全身真正接受到該生命力。依據日本最遠古的「花見模樣（即指賞櫻圖）」，就是在櫻花樹下舖著小帳布幕，具行宴會野餐的圖繪。 再者，為什麼日本人也喜歡在月下遊樂呢？在古代，日本人認為桂樹是成長於月之中的；而桂，乃是長生不老之藥材。因此，經由月之光，就能接收到桂之精靈。所以，日本就樂衷於舉行月下之宴。事實上，現在的日本人之所以喜歡「野遊（野外遊樂）」、「山遊（山野遊樂）」及「濱遊（海濱遊樂）」等，其實就是這種意識的一貫表現。 確實如此，遊樂是一種娛樂，也是工作中獲得一時解放的機會。然而，日本人的遊樂之深處根源，其實就是祈求更切實地與真神接觸或一體化的觀念。這種觀念，我們可以認為是古代人的「無知思維」，或許可以一笑置之；但是，這卻是凡事都強調機能性、實利性及科學主義之現代人的一種「自作聰明」。 然而，筆者要特別提出一個日本各級學校學生在學校教育上具體實現自然體驗學習的教育活動，那就是所謂的「教育旅行（日語稱為「修學旅行」，區分國內及國外）」，則是日本現在流行之在往昔所沒有的一項「寓樂性旅行」。所謂的旅行，其實全部都是依據必要性而實施的活動。往昔，最多的旅行，就是搬運米糧、租稅金等的旅行。其他，就是為了生計的行商買賣等，還有就是從平安時代末期開始，所謂「神社佛閣巡禮」之信仰之旅。其後，直到封建社會、鎌倉時代以後，以信仰為名目的旅行變得更為流行。由於「關所手形（關門通行手記）」的發行，熱衷於「三十三所巡禮」、「八十八所巡禮」的旅行甚為流行。時至今日，這種神詣之旅，可以說是以和歌山縣境九十九所巡禮之「熊野參詣之旅」最為著名，且具神秘性。 但是，就日本人而言，這種信仰之旅行畢竟只是一種目標或名義，真正的目的還是在於啟發知識獲得資訊，體驗或經驗各種不同的事物。所以，一旦外出旅行，絕對不能「空手而回」，必須有所收穫，例如，確實地學習旅行當地的生產技術，或是尋求新的作物種子，或是購買實驗性的陶藝品等等，自己進行體驗創作。 如此這般地，大量獲得增廣自我教養資訊的機會，就是旅行。就這個意義而言，旅行就是學習的機會。當然，只是往昔的人並不將這種旅行稱為學習而已。最具體的實例，就是在足利時代，木綿（木棉）正式傳入日本，大永年間木綿種也正式傳進日本。其後僅僅五十年期間，從伊勢木綿、伊予木綿、大和木綿等伸展到關東的真岡木綿。結果，就形成「伊勢參宮」現象。所謂「伊勢參宮」，就是利用旅行，獲得松𤤳木綿種子而種植的涵義。 日本古有「讓愛子外出旅遊（指相當於棒打出笑子、嬌養忤逆兒等寓意）」，就是指與其讓子女去體驗勞苦，莫如促其體驗累積有關人類社會之待人處事方法及社會性經驗的觀念。基本上，讓子女體驗肉體之苦痛、疲憊等苦痛，也可以學習到這個世界上還有許許多多不同的人存在的事實。相對地，為了教導子女確實體認到，人如果不能和樂相處就無法完成旅行的人生體驗。因此，也就形成這個古老格言。 隨著資訊的全球化，現代教育旅行的型態及內涵均必須有所突破。如果現代的教育旅行依然是由教師完全主導，規劃並決定旅行目標，以日本學生進行國內教育旅行為例，例如到了鎌倉，總是依據事前計畫觀覽大佛、建長寺、圓覺寺、鶴岡八幡等古蹟，那教育旅行的現代教育意義將完全喪失殆盡。筆者認為，以前的日本人，依據自己的意願即使是到了鎌倉，大概也不會一窩蜂地觀覽足以媲美奈良大佛的鎌倉大佛，而也會觀覽三十六尺長木像的長谷觀音；這就是旅行的選擇。 事實上，這種旅行目標多元化的演變，正是日本學生從事教育旅行的新活力。也就是說，隨著教育型態的革新，最近數年來，日本學校之教育旅行的型態已經逐漸改變即修正，為了促使學生接納、理解、關心、尊重差異文化培養自我學習、自我思考的能力及強化外語溝通交流能力，同時達成自然體驗學習的教育目標，大多採取讓學生自行選擇教育旅行目的、依據目標之不同組成小組學習、在教師指導下自行規劃教育旅行計畫等更符合教育目的的教育方式。這些教育措施，對培育學生之自我成長及自我責任等，均具有積極正面意義。 教育的國際化已經是全球化的一環，更是一個世界性教育主流；而國際交流應該就是教育國際化的起點及原動力。在二十一世紀的國際化時代，任何國家都不能自我封閉於固有境界線內。對台灣而言，在充滿挑戰性的政治環境下，推展國際教育的交流，就是我國提昇國際競爭力，主動與世界接軌的指標之一，更是立足於世界舞台的重要契機。 就人類社會的長期發展及永續建構而言，培養年輕世代形成豐富的人性、宏廣的國際觀、自我學習的態度等之教育，正是二十一世紀國際教育交流的主流趨勢。我國各級學校與海外姊妹校結盟、推展學生之多元學習方法或藉旅遊學習活動拓展國際視野及教育學習成效之一種教育學習方式的國際教育旅行，或許將是我國推動教育國際化的一個契機，也是一個起點。由學校規劃學生教育旅行交流，乃是推廣學生國際理解教育活動之一環，更能經由與外國學生進行交流，提昇學生對不同文化的認識及生活體驗，增廣國際友誼，進而開拓國際視野。日本的做法，值得我們參考學習。 為推動教育國際化，促進我國學生開拓國際視野,教育部正積極配合觀光局及台灣觀光協會，以高中高職學生為主軸，將日本作為第一階段目標，鼓勵高中高職學校從事國際性教育旅行之雙向學習活動，作為學生差異生活體驗及因應國際化之一環，並為推動我國教育國際化的一個新起點。藉此，引導我國青年學生接觸體驗各國教育、文化及歷史等，認識多元文化，培養豐富人性，啟發追求自我成長及擴展確立健全的國際觀，也能發揮學校教育環境之創意，營造具有國際教育觀特色學校的成效。 筆者認為，教育旅行活動不僅存在旅遊之樂，更具有我國自古以來「讀萬卷書不如行萬里路」及「百聞不如一見」的生活教育意義。期待不久的將來，高中以上的學校都能實施學期間在國外生活體驗、上課的「國際教育旅行課程」，讓所有學生同享國際教育旅行的喜悅及國際交流的感動。這就是國際教育旅行意義的最高表現。在地球村逐漸形成的關鍵時刻，讓年輕世代擁有健全國際觀，確立國際視野，將是培養國際競爭力的關鍵。畢竟，要提升台灣的國際競爭力，在教育國際化上，台灣也不能缺席
日本的國際化•體驗化教育旅行 每年四､五月間及十二月間﹐在日本各地均可以看見高中小學生成群結隊的﹐有教師帶隊的﹐也有有自行成立小組的﹐紛紛穿梭於日本各地文化古蹟､觀光勝地等。這就是日本各級學校所積極實施的「修學旅行（指學習教育旅行之意）」。 就活動本身而言，所謂的修學旅行﹐或許就類似畢業旅行一樣﹐存在著觀光旅遊的內容。然而，就活動本質而論﹐修學旅行在學校教育的活動內涵中﹐雖然不是屬於必然實施的教育活動﹐卻是幾乎所有學校都將之視為學校的必然教育活動而實施著。依據日本修學旅行協會的統計﹐在一九九七年度﹐有三十四個道府縣的所有公立高中均實施著修學旅行的教育活動。即使是修學旅行實施率最低的鳥取縣﹐實施修學旅行的公立高中﹐也有五○％。鳥取縣教育委員會提出說明表示﹐即使是那些沒有實施修學旅行的高中﹐也都有實施著滑雪研習活動或露營活動等。 日本最早的休學旅行紀錄，或許就是東京師範學校所實施的「長途遠足」。邁向二十一世紀﹐日本高中以下學校的修學旅行﹐正逐漸呈現國際化､遠距化及體驗化等趨勢現象。首先就是國際化及遠距化的傾向。由於日本各許可搭乘飛機實施修學旅行的都道府縣教育委員會（相當各教育局）逐年增加﹐在一九九七年度已經多達四十一個都道府縣（日本共計有四十七個都道府縣）。其中﹐高中生的修學旅行目標地﹐在一九九七年時﹐前往「日本國外」的學校比例﹐也首次進入排行榜的前十名（依序是京都､北海道､奈良､沖繩､長崎､長野､東京､千葉､日本海外及大阪）。再觀之日本高中生海外修學旅行的目的地﹐也從韓國､中國大陸及澳大利亞等﹐逐漸擴張到美國､加拿大等國家。 由於我國與日本並無正式邦交﹐日本政府並不鼓勵赴華進行修學旅行。但是﹐依據統計﹐日本每年依然有十餘所高中之大約六千名學生赴華修學旅行。事實上﹐我國駐日代表處也正積極因應日本政府規定的放寬﹐進行赴華修學旅行的宣傳活動。 事實上﹐日本從明治初期開始形成的修學旅行﹐正隨著社會的演變而改變著其特性。在修學旅行本身依然是屬非常稀少珍貴的第二次世界大戰前﹐配合增廣兒童､學生見聞﹐或者鍛鍊身心等的意義﹐基本上是相當地強烈。但是﹐在經濟高度成長期之後﹐隨著交通網的急速發展﹐所謂「家庭旅行」也已經極為司空見慣的現象﹐而修學旅行的目的､目的地等﹐也就變得更為多樣化。 隨著修學旅行的日本國內遠距化現象﹐有關修學旅行的旅費也就隨之增加。在一九九○年度﹐平均日幣四萬八千元的國中修學旅行旅費﹐到了一九九八年度﹐已經增加到日幣六萬一千四百七十八元。高中的平均修學旅行旅費﹐也從一九九一年度的日幣七萬七千元﹐增加到一九九七年度的日幣九萬八千元。依據JTB（日本旅行社）的統計﹐日本學校全部修學旅行的總旅費﹐一年間是高達日幣三千億元。所以﹐每年這種修學旅行的經營辦理﹐就是旅行社非常重要的大宗業務。 不過﹐相對地﹐在這種日本國外修學旅行甚受日本學生歡迎的情況中﹐曾經是兒童､學生等所憧憬造訪的京都､奈良或東京等﹐其聲勢下降的趨勢﹐則是相當明確深刻。即使是一直以來均能維持修學旅行不動龍頭寶座的京都﹐就以高中生為例而言﹐其所占修學旅行目的地的比率﹐也從一九八九年度的三十八•五％﹐下降到一九九七年度的二十三•五％。再者﹐經常維持在一百萬名修學旅行學生人數的京都市﹐在一九九七年度﹐首次減少到一百萬名以下；自其以來﹐每年到京都進行修學旅行的學生﹐也就一直維持在九十萬人左右。 再者﹐修學旅行遠距化的最具體現象﹐就是「沖繩修學旅行」。在第二次世界大戰期間﹐作為美日兩國之間所謂「太平洋戰爭」時﹐成為日本唯一陸上戰爭的沖繩（琉球）之戰﹐其終結至今已經歷經五十五年的歲月。這個沖繩島現在正大力推行「和平教育」﹐日本全國各地前赴沖繩進行修學旅行的潮流正逐漸興盛高揚。例如﹐二○○○年預估將有五千所學校之大約三十萬名學生前赴沖繩進行修學旅行；這是打破過去的最高記錄。姬百合之塔（山丹之塔）､和平之礎､野戰舊蹟洞穴等﹐都是沖繩提供學習「戰爭與和平」的最佳教材場所。 依據沖繩觀光當局的統計﹐一九九九年度前往沖繩修學旅行的有一千三百七十三所學校﹐計二十六萬三千八百四十三人；以上均較一九九八年度增加十九％。這種年年增加趨勢﹐使得二○○○年度將超過三十萬名學生前往沖繩修學旅行。尤其是在以大約五年前所發生駐沖繩美軍對日本少女施暴事件作為契機﹐日本民間要求駐日美軍基地進行縮減整頓的聲音急速地升高﹐沖繩即以「戰爭與和平」作為象徵﹐擴大問題焦點﹐興起前往沖繩修學旅行的熱潮。 當然﹐如前所述﹐日本個都道府縣教育委員會在最近數年紛紛解除公立學校修學旅行搭乘飛機的禁止規定﹐就是日本學生大量前往沖繩修學旅行的一大原因。在一九九五年時﹐前往沖繩修學旅行的私立學校是比公立學校多。但是﹐從一九九六年以後﹐情況出現改變；即形成公立學校反而比私立學校多的現象。例如﹐一九九九年度的一千三百七十三所學校﹐公立學校是一千五十三所﹐而私立學校是三百二十所。 相對於沖繩修學旅行的學校及學生增加﹐前往受到原子彈爆炸災害之廣島及長崎進行和平修學旅行的學校及學生﹐則是呈現減少現象。依據廣島和平紀念資料館的統計﹐一九九九年度的修學旅行學生﹐大約是三十五萬名；前往廣島和平紀念資料館修學旅行的學生﹐正呈現年年減少趨勢；較之十年前的修學旅行學生﹐已經減少了大約二十二萬名。相同地﹐長崎原爆資料館也是面臨相同窘境。一九九九年度的修學旅行學生﹐大約是四十二萬名﹐較之十年前的修學旅行學生﹐已經減少了大約十一萬名。 關於修學旅行學生呈現減少的理由﹐廣島和平紀念資料館的職員指出﹐最大的影響原因﹐就是「少子化」。另一個主要原因﹐就是以遭受原子彈爆炸作為和平學習主題的學校日趨減少。另外﹐就是由於可以搭乘飛機進行修學旅行﹐導致一直以來感覺遙遠不可及的沖繩﹐變成為修學旅行目的地的情形逐漸增加的結果。 其次﹐就是體驗修學旅行的變遷。日本修學旅行協會指出﹐由於一九七七年針對國中小學及一九七八年針對高中的「學習指導要領」進行修正﹐並特別強調所謂的「勤勞體驗學習」。所以﹐就有許多學校在實施修學旅行之際﹐除了觀光名勝及古蹟巡禮之外﹐設計規劃許多其他目的的修學旅行。這種現象﹐也就是修學旅行學生逐漸遠離京都的原因之一。 進而﹐不再如往昔一般包著整部觀光遊覽車進行修學旅行﹐而是普遍採取「小組行動」﹐或者強調尊重隱私權﹐二､三名學生一間房間的學校日益增加﹐也都使得向來擁有許多修學旅行專用飯店（旅館）的京都府旅館環境衛生同業組合（同業公會）﹐也都不得不抱持著「如果這種趨勢逐漸再發展下去﹐公會會員所經營的飯店或旅館﹐勢必將面臨嚴重的挑戰」的觀點﹐而深具危機感。 再就日本從二○○二年即將實施的新學習指導要領內涵觀之﹐其與修學旅行的關係勢必將更受到重視。日本文部省（教育部）指出﹐僅是逛逛寺院或神社﹐或者是前往觀光遊園地等遊山玩水﹐已經不是所謂的修學旅行了。JTB教育旅行課長更指出﹐日本在面臨少子化的情況下﹐雖然整體修學旅行的數量已經明確減少。但是﹐隨著旅行目的本身的更為明確﹐各個班級的目的地也都有所相異的形態下﹐旅學旅行已經轉換為「小隊化」的方式在進行中。 對日本人而言﹐一旦提到「修學旅行」﹐大部分的人大概都是會在腦海中浮現出在非常寬大的旅館中﹐相互玩著丟枕頭的遊戲﹐或者是熄燈後﹐三五好友宵夜聊天等的回憶吧！但是﹐這種全體搭乘觀光遊覽車﹐遊繞觀光名勝的修學旅行﹐已經是古老的方式了。觀之現在的日本學生﹐目前最熱衷的修學旅行﹐就是所謂的「企業參觀實習」､「體驗學習」等活動。整體上，日本學生修學旅行的主流﹐已經由「快樂旅行」逐漸轉變為「規劃旅行」。以下就簡介若干實例﹐將可以理解日本學生修學旅行的變化。 【企業參觀實習】 東京都千代田區的雜誌社「謝謝（thank）」﹐是一家編印發行以年輕主婦為對象群的雜誌社。在穿著能夠輕巧活動之短褲的二､三十歲年輕女職員們機靈移動的編輯部辦公室﹐從二○○○年十一月中旬開始﹐有穿著學生制服的十四名男女學生進行著參觀訪問。這些學生就是從廣島縣立福山誠之館高中到東京進行五天四夜修學旅行的二年級學生。 「你好！這裡是謝謝編輯部」﹐一有電話響﹐每個職員都迅速地接應著。在堆滿雜誌､資訊資料等的桌子上﹐有些職員是專心一意地處理電腦資料。這些修學體驗的學生﹐以神采奕奕地眼神環視著辦公室﹐一邊傾聽著編輯長有關編輯雜誌的流程說明。 經由這些體驗修學旅行﹐有些學生指出﹐深切地感受到責任感的負擔是層層的累積﹐最後才有「雜誌」的誕生。在與年輕女職員的座談會上﹐學生們也聽到了「在學校的升學主義教育下﹐對為什麼要讀書感覺到困惑不理解」､「在學校的考試上﹐與其說是暗背的知識﹐不如說各種奮鬥的體驗更有助於社會工作」等的意見。這些體驗修學旅行的學生對於這些在學校無法聽到之社會人士的「真實心聲」﹐似乎表現出相當地具有興趣的態度。 廣島縣立福山誠之館高中的修學旅行﹐一直以來﹐都是到北海道進行滑雪旅行。二○○○年的修學旅行雖然也有安排東京迪斯奈樂園的遊覽等形成；但是﹐五天四夜中二天所實施的自主研習活動﹐則是這次修學旅行的最大特點。該校大約三百八十名學生﹐分組為十人左右的一小隊﹐分別拜訪參觀東京都內的傳播媒體､一般企業､大學等﹐增廣見聞。對於這種修學旅行的巨大轉變﹐該校校長美濃盛國指出﹐現在的學生已經無法看見社會的實際現象。所以﹐這種讓學生以自我責任決定的修學路線﹐促其培養自我對行動具有的責任感﹐可以說是非常重要的教育活動。 【體驗修學學習】 結合綜合性學習之神奈川縣大磯町立國府中學校一年級的新嘗試﹐或許將大大地改變一直以來的修學旅行觀。 該校一年級學生從二○○○年度春天開始﹐每星期各一小時﹐做為綜合性學習的一環﹐以社會福利為主題進行學習。二○○○年十月間的學校文化祭活動﹐就發表了利用國際網路或書籍等資料﹐針對身體障礙者車輛及導盲犬等所進行調查的成果。 在該調查報告中﹐所提及的修學旅行活動計畫﹐就是二○○○年十一月間所實施的校外研習活動。依據其實施計畫﹐校外實習活動的地點﹐就是乘坐普通電車可以抵達的東京都內地區。全體學生分為二十六個小組﹐巡迴參訪公共設施或交通工具等的調整情況。擔任這些學生前導任務的﹐就是東京都內身體障礙團體「綜合成長支援中心」的輪椅身體障礙者會員。 有些學生表示﹐如果修學旅行只是觀光的行程﹐那就顯得有些單調乏味；實施這種體驗方式的研習活動﹐實在更具有學習意義。「綜合成長支援中心」的事務局長今西正義先生也表示﹐如果能夠經由這次的體驗學習﹐相信這些學生一旦進入社會﹐應該會營造出關懷身體障礙者的社會。所以﹐在學生的修學旅行中﹐類似這種體驗學習能有所增加﹐那將是值得慶賀欣慰的現象。 另一方面﹐神奈川縣大磯町立國府中學校三年級畢業生﹐依然依據學校計畫行事曆﹐進行一直以來所實施的京都､奈良等修學旅行。該校校長蒲生晃指出﹐面對即將實施的綜合性學習新學習指導﹐如果能培養學生進行類似這次自我規劃活動的能力﹐那相信修學旅行等學校一連串的行事曆活動﹐都會留下痕跡﹐而不會成為一時性的活動。 總之﹐觀之日本最近數年有關修學旅行的內涵﹐這種重視學生的主體性﹐追求充實學生自我思考的機會等之所謂「自主參觀」､「體驗學習」等的時間﹐已經是呈現日益增加的趨勢。依據日本修學旅行協會的調查﹐在一九九○年時﹐「自主參觀」､「體驗學習」等的時間分別是四小時及二小時。但是﹐到了一九九八年時﹐已經分別增加到七小時及三小時。 這種趨勢發展的現象﹐就是基於培育經由社會體驗或自然體驗等所形成之「生命力」的「綜合性學習」﹐在國中小學從二○○二年度開始實施﹐而高中則是從二○○三年度開始實施的新學習指導要領中已經有明確規定的背景而產生。 筆者認為﹐所謂教育改革﹐不是只有集中於升學制度､學制､課程等等﹐如何提升國家未來主人翁的知識本質及視野內涵﹐進而認同自己成長的地方﹐實為重要的教改內涵之一。在二十一世紀，日本為培育國民的國際觀，正積極努力推動著少年學生的國際化教育活動。因此﹐國內各級教育機關如何積極主動規劃提供學生可以從事修學旅行的本土文化教育場所及機會﹐不就是振興發揚國家本土化文化的重要政策嗎？同時也能進一步與外國學生進行教育交流，實為二十一世紀的重要教育活動。 據悉，鑒於地理位置、文化歷史背景、社會治安及修學旅行經費等因為考量，日本全國修學旅行研究協會正積極拓展以我國台灣地區作為日本學生海外修學旅行的新據點。這不唯將再強化我國與日本的學生教育文化交流，也將促使我國觀光活性化。地方政府主管及各級學校等實應該配合輔導國內旅遊觀光業者﹐積極統合規劃一個完善一個提供外國學生修學旅行的藍圖。這應該也算是我國教育國際化的一小步。觀之日本學生巡迴日本各地體驗日本文化﹐既能做為學校教育活動的一環，又能提升對國家建設及文化的認識，能不讓我們國內教育文化等相關機關及工作者深思力行古之名訓「讀萬卷書，行萬里路」嗎？ |
